پایـــگاه طلبِهــ گـــرگانیــ

...(فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن کُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ لِّیَتَفَقَّهُواْ فِی الدِّینِ وَلِیُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَیْهِمْ لَعَلَّهُمْ یَحْذَرُونَ)...

پایـــگاه طلبِهــ گـــرگانیــ

...(فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن کُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ لِّیَتَفَقَّهُواْ فِی الدِّینِ وَلِیُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَیْهِمْ لَعَلَّهُمْ یَحْذَرُونَ)...

۱ مطلب با کلمه‌ی کلیدی «علامه هندی» ثبت شده است

کتاب عبقات دارای دو منهج و هر منهج نیز مشتمل بر مجلداتیست؛ منهج اول درباره اثبات دلالت آیات متعدد قرآن مجید بر امامت و خلافت و حجّیت بلافصل امیر المؤمنین علی و فرزندانش علیهم السلام است، این منهج هنوز به چاپ نرسیده است و در کتابخانه مؤلف در شهر لکهنو نگهداری می‌شود

منهج دوم کتاب درباره احادیثی است که مولوی عبدالعزیز دهلوی در کتابش، مغرضانه و عوام فریبانه اصل یا تواتر آنها را انکار و اشکالاتی بر این احادیث وارد کرده بود؛ این منهج از کتاب شگفت‌آور و قطور عبقات الانوار، بارها در هندوستان و ایران به چاپ رسیده است


روش میرحامد حسین در نگارش این کتاب بدین‏گونه می‏باشد که ابتدا مطلب مورد ادعای کتاب تحفه اثنا عشریه را دقیق و کامل بیان می‏کند آن‏گاه به پاسخ به آن می‏پردازد که در این رد و پاسخ، نخست ‏سند احادیث مورد بحث (ثقلین، ولایت، غدیر، باب...) را بررسی می‏کند و آن‏گاه به اثبات تواتر و قطعی الصدور بودن، تنها از طریق اهل ‏سنت و کتاب‏ها و مدارک معتبر آنان می‏پردازد و در این مورد، اسامی راویان آن حدیث را از قرن دوم تا قرن سیزدهم (عصر خود) براساس قرن و با ذکر تاریخ وفات بیان و سپس حدیث مورد روایت آن راوی را ذکر می‏نماید و بعد به معرفی راوی، اعم از صحابی، تابعی، عالم و مؤلف می‏پردازد و نظرات صاحبان تراجم و شرح‏حال نگاران را در خصوص او بیان و حتی بعضی از کتاب‏های اهل سنت مانند مسند احمد، الامامة و السیاسه ابن‏قتیبه و ... را نیز معرفی می‏کند، در پایان متن حدیث و دلالت آن را بر وفق نظر شیعه بر‏رسی و تحلیل می‏کند

اسناد کتاب عبقات ‏الانوار از کتب و مصادر خود اهل سنت است و از چنان قوت، جامعیت و اتقان بالائی برخوردار است که هیچگاه عالمان هم‏اندیش مولوی عبد العزیز و شاگردان وی را یارای مبارزه و پاسخ به آن نبوده است و لذا بعد از تألیف عبقات ردیه ای بر آن نوشته نشد! و علمای اهل سنت تا زمان حال از این کتاب گریزانند و پیوسته در صدد نابودی نسخ آن بر می آمدند

علامه میر حامد حسین کتاب عبقات را به آسانی و با رفاه و همراهی خدمه و گروه تحقیق ننوشت، او در راه تألیف چنین کتاب عظیمی، خود به تنهایی سخت‌ترین سفرها و پر زحمت‌ترین کارها را عاشقانه پذیرفت، چرا که همه اسناد و منابع تتبّع و تحقیق از کتابها و منابع اهل سنت را در اختیار نداشت؛ مثلا برای دست یابی به کتابی از منابع اهل سنت شرط عجیب صاحب کتاب را پذیرفت و مدتی به عنوان خادم و کارگر در خانه عالِم سُنی خدمت کرد تا بتواند به کتاب دست یابد! در قضیه ای دیگر به مصر رفت و کتابی را که می‌خواست پیدا کرد و با کشتی برگشت، در مسیر برگشت ناگهان خود را بی مهابا به دریا انداخت و تا پای غرق شدن پیش رفت، وقتی همسفران او را گرفتند و در کشتی نشاندند و سؤال کردند که چرا خودت را به دریا پرت کردی، کتاب را نشان داد و گفت به خاطر این کتاب که به دریا افتاده بود! این کتاب هنوز هم درکتابخانه ناصری نگهداری می‌شود. او حتی وقتی فرزند جوانش از دنیا رفت، مراسم کفن و دفن و تشییع و سوگواری را به دیگران واگذارد تا یک ساعت هم که شده وقتش را جز در تألیف عبقات الانوار صرف نکند

عدو شود سبب خیر گر خدا خواهد... افتراات و اکاذیب مهمل مولوی عبد العزیز دهلوی سبب تألیف چنین اثر گرانقدر و عظیمی شد و کتاب عبقات ‏الانوار طی سالیان متمادی افراد بسیار زیادی از اهل سنت را شیعه گردانید و سالیان سال است که همچون کابوسی به جان علمای اهل سنت افتاده و آسودگی خیال را با سلاح علم و استدلال قاطع از آنان ربوده...
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۱ آذر ۹۴ ، ۲۰:۴۹
کربلایی حسن سراوانی